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Un commun n’est pas une invention d’Internet. Depuis toujours, les sociétés organisent collectivement certaines ressources dont la valeur vient précisément de leur usage partagé : pâturages, cours d’eau, espaces publics, écoles, infrastructures ou connaissances. Tous ces exemples ne sont pas juridiquement des « communs », mais ils reposent sur une même idée : toute valeur n’a pas nécessairement vocation à être organisée par l’appropriation exclusive. La propriété privée reste extrêmement efficace lorsque les ressources sont rares, divisibles et coûteuses à produire. Elle permet d’investir, de prendre des risques, d’organiser une…

La disparition progressive de certains emplois est souvent présentée comme une menace contre l’activité humaine elle-même. Si les machines produisent, conduisent, calculent, administrent ou analysent à notre place, que restera-t-il à faire ? Cette question repose pourtant sur une confusion fondamentale entre emploi, travail et activité. L’humanité a toujours été active. Elle a cultivé, construit, inventé, enseigné, échangé, exploré, pris soin, créé des institutions, produit des œuvres, développé des connaissances et organisé des communautés bien avant que l’emploi devienne la forme dominante de participation économique. L’emploi n’est donc pas l’activité…

À sa création, l’Action Mutuelle d’Investissement a besoin d’un fonds de garantie suffisamment sûr pour obtenir auprès des banques les lignes de crédit qui financeront les projets choisis par ses membres. La solution la plus simple consiste donc à placer une grande partie de ce capital dans des actifs liquides, sécurisés et reconnus par les établissements financiers partenaires. Mais cette situation n’a aucune raison d’être définitive. À mesure que l’AMI grossit, diversifie ses revenus, constitue des réserves et acquiert une capacité d’investissement propre, une partie de son patrimoine peut devenir…

Le capitalisme industriel s’est développé dans un monde où produire davantage exigeait généralement davantage de travail, de matière, d’énergie et de capital. Chaque unité supplémentaire conservait donc un coût significatif. L’automatisation, le numérique et la diffusion de la connaissance modifient progressivement cette logique en réduisant fortement le coût nécessaire pour fournir une unité supplémentaire : c’est l’attrition du coût marginal. La distinction entre coût initial et coût marginal est essentielle. Concevoir un logiciel, un modèle numérique ou une infrastructure peut demander des investissements considérables ; une fois cette première unité…

L’intelligence collective n’est pas nouvelle. Une société fonctionne déjà parce que les connaissances, les expériences et les compétences sont réparties entre une multitude d’individus. Personne ne sait seul construire une ville, fabriquer un ordinateur, produire toute sa nourriture ou soigner toutes les maladies. La civilisation repose précisément sur la combinaison d’intelligences spécialisées. Le problème est que cette intelligence reste largement fragmentée. Chaque métier, discipline ou institution possède son vocabulaire, ses méthodes et ses représentations. Un ingénieur, un médecin, un juriste ou un agriculteur peuvent chacun détenir une partie pertinente d’une…

Une économie peut produire toujours davantage de richesse sans que cette richesse revienne nécessairement à ceux qui contribuent effectivement à sa création. Cette dissociation entre création de valeur et droits sur la valeur créée devient particulièrement importante dans une économie plus automatisée, distribuée et interdépendante. L’entreprise contemporaine ne produit jamais seule sa valeur. Elle dépend de ses salariés, fournisseurs et clients, mais aussi d’infrastructures publiques, de connaissances accumulées, de logiciels, de standards, de territoires, de réseaux et parfois de communautés d’utilisateurs. La valeur apparaît donc au sein d’un écosystème de…

La transition écologique est généralement présentée comme une transformation des techniques : décarboner l’énergie, électrifier les transports, réduire les pollutions, cycler les matières, améliorer les bâtiments ou restaurer les écosystèmes. Mais derrière presque chacune de ces transformations apparaît rapidement la même question : que deviennent les emplois ? Une industrie plus simple peut employer moins de personnes ; un produit plus durable réduit la fréquence de son remplacement ; l’automatisation supprime des tâches ; l’abandon d’une activité polluante menace les revenus de ceux qui en dépendent. Une amélioration écologiquement souhaitable…

Le contributisme part d’un constat simple : dans l’économie actuelle, la participation de l’individu à la création de richesse est principalement reconnue lorsqu’elle prend la forme d’un emploi. Pourtant, une société produit aussi de la valeur en dehors du salariat : création de connaissances, logiciels libres, activités associatives, projets collectifs, restauration d’un territoire, transmission de compétences, innovation ou entretien de communs. Le contributisme consiste à donner une place économique à cette création de valeur distribuée. Il ne s’agit pas de rémunérer chaque activité humaine. Une passion, une conversation, la vie…

L’automatisation ne supprime pas l’activité humaine : elle réduit progressivement la quantité de travail humain nécessaire à la production. Tant que l’emploi reste la principale institution de distribution du revenu et d’intégration économique, ce progrès produit une contradiction. Chaque gain de productivité libère du temps, mais ce temps apparaît socialement sous la forme du chômage, de l’inactivité, de la précarité ou d’une pression permanente à recréer des emplois. Le contributisme propose de changer cette lecture : la population progressivement libérée du travail contraint ne constitue pas une masse devenue inutile,…

Un individu dispose rarement des moyens nécessaires pour financer seul une infrastructure, une entreprise, un équipement collectif ou même certains projets culturels. Une population, en revanche, possède collectivement une masse considérable d’épargne, de revenus et de capacités financières. Le financement participatif consiste à transformer cette dispersion en capacité d’action : un grand nombre de personnes mobilisent chacune une somme compatible avec leurs moyens afin qu’un projet qui leur paraît utile puisse exister. Le capital cesse alors d’être seulement une ressource concentrée entre quelques grands investisseurs ; il devient également l’expression…